Veniamo ora alla giustificazione delle cose notate sopra. I luoghi, ne' quali non si trovano le citazioni dell'Antimachiavellismo e de' Machiavellisti, come si trovano nella versione latina, sarebbero i cap. 24 e 25 del lib. 2.°: anche nel cap. 18 dello stesso libro si trova non citata l'autorità del Papa e qualche altra variante; nel resto non ci sono differenze contemplabili, e le citazioni della Metafisica e dell'Astronomia, si trovano egualmente nel lib. 1.° cap. 3, 6, 7, 13, e nel lib. 3.° cap. 2. - Pel ricordo di fra Pietro ved. il lib. 2.° cap. 20 e 21, e il lib. 3.° cap. 10; quivi c'è nome e cognome, "Pietro Prestera". Pel ricordo di D. Lelio Orsini, ved. il lib. 3.° cap. 9 e il lib. 4.° cap. 17; per quello riferibile a' Ponzii, il lib. 2.° cap. 21. - Pel ricordo dello stato di prigionia e delle altre circostanze personali dell'autore ved. lib. 1.° cap. 8, lib. 4.° cap. 17, lib. 4.° cap. 1. - Per l'argomento degli angeli e dei diavoli ved. lib. 1.° cap. 6 in fine, lib. 2.° cap. 25, lib. 3.° cap. 4 e 5, lib. 4.° cap. 1 e 2; segnatamente nel lib. 2.° cap. 25 si hanno le notizie delle apparizioni del diavolo e delle sue rivelazioni con tutte le conseguenze in persona del Campanella.
      (467) Ved. Il Codice delle lettere etc. pag. 47.
      (468) Le parole dello Scioppio son queste: "Consultatio de reditibus regni... 300 augendis mire mihi placuit"; ved. Berti, Nuovi Documenti etc. Rom. 1881 pag. 30. I Discorsi che pubblichiamo si leggono nel nostro Doc. 519, pag. 591.
      (469) Anche allo Scioppio, prima che gli mandasse l'Ateismo, il Campanella avea scritto in termini aperti e chiari di aver visto non solo diavoli ma anche angeli (ved. il brano di lettera del 6 maggio 1607, pubblicato dal Centofanti nell'Archivio storico italiano 1866, pag.