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      Infine Ibn-el-Athīr nota che dopo l'uccisione di Fadhl, figliuolo di Abu-Iezīd, il califo tornava a Mehdia, di ramadhan 336 (marzo ed aprile 948); ed č da supporre ch'ei non abbia pensato alle cose di Sicilia prima di questo. Perņ credo che l'arrivo di Hasan in Sicilia si debba protrarre fino a giugno o luglio 948.
      466 Ibn-el-Athīr, solo narratore in questo luogo, scrive: la gente d'Affrica. Senza il menomo dubbio accenna agli Arabi venuti di recente dall'Affrica. I coloni si chiamavano Siciliani; i Berberi, i Kotamii, ciascuno col suo nome.
      467 Cosģ Ibn-el-Athīr. Palermo avea un cadi; onde il titolo di Hākim č generico qui in significato di magistrato, ovvero č adoperato perchč vacasse l'oficio in quel tempo, e, invece di cadi eletto dal principe, rendesse ragione un supplente. Hākim si addimandņ, dopo il conquisto normanno, il capo della municipalitą di Malta; ma mi sembra fatto eccezionale, nato dalla dominazione cristiana.
      468 Ibn-el-Athīr, anno 336; Ibn-Khaldūn, Histoire de l'Afrique et de la Sicile, p. 166. Quivi si legga sempre "Tabari" invece di "Matīr," ch'č errore del MS. sul quale fece la versione M. Des Vergers.
      469 Questo riscontro mi č suggerito dal bello studio del professore Dozy, su le fonti della storia de' Musulmani Spagnuoli, Histoire de l'Afrique etc., intitulée Al-Bayano-'l-Moghrib, Introduction, p. 16, seg.
      470 La Cronica di Cambridge, che sola porta la data e il supplizio, dice: «Venuto il giorno di mila» che fu un lunedģ, l'emiro etc.» La voce che ho trascritto dall'arabico e che č chiara nel MS., significa il Natale de' Cristiani, sol che vi si aggiunga un d alla fine ove ho messo le virgolette.


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Storia dei musulmani in Sicilia
Volume secondo
di Michele Amari
F. Le Monnier Firenze
1858 pagine 654

   





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