La Genesi non fa menzione di questo numero, ma vi supplisce l'Apocalisse. Perfino nel nome dell'angelo posto a guardia del giardino v'č la rassomiglianza dell'originale con la copia: nel Zend-Avesta č chiamato Chelub, mentre nella Genesi č chiamato Cherub.
      (244) Il Regnaud, nel libro Comment naissent les mythes, dimostra la prioritā della leggenda vedica su quella semitica (pp. 59 e segg.).
      (245) Le vere origini della Bibbia.
      (246) A dimostrare vieppių il carattere mitologico di Mosč, basta il confronto suo con Bacco, fatto dal Pigault-Lebrun. ŦGli antichi poeti fanno nascere Bacco in Egitto; in Egitto nasce anche Mosč. Bacco č esposto sul Nilo; Mosč pure. Bacco č trasportato su di una montagna araba, detta Nisa; Mosč soggiorna su una montagna araba, detta Sinai. Una dea ordina a Bacco di andare a distruggere una nazione barbara; Mosč riceve la medesima missione dal Signore. Bacco passa il Mar Rosso a piedi asciutti: Mosč pure. Il fiume Oronte sospende il suo corso in favore di Bacco; il Giordano pure si ferma, ma in favore di Giosuč. Bacco comanda al Sole di fermarsi, esso si ferma, e Giosuč compie il medesimo prodigio. Due raggi luminosi escono dalla testa di Bacco; essi escono eziandio da quella di Mosč, e sono questi raggi che i fanciulli e le cuoche scambiano per corna. Bacco fa zampillare una fontana di vino battendo la terra col tirso. Mosč fa scaturire l'acqua da una roccia battendola con la sua bacchetta...ŧ
      (247) Il Malvert afferma che Mosč č il nome del dio solare Masu.