Ed allora noi avemmo nel Pensiero immanenti il pensiero e la fantasia, come termini incompatibili tra loro, cioè avremmo un assurdo in quanto il primo pensiero (quello che abbiamo scritto con l'iniziale maiuscola) non è più un'antitesi colla fantasia, mentre il secondo non solo è in antitesi con la fantasia, ma è diverso anche dal primo pensiero cioè è pensato. Sicché l'antitesi tra fantasia e pensiero si risolve in antitesi tra prodotto dell'attività fantastica e pensato.
     
      Passeremo ora alla parte positiva, alla identificazione cioè della Filosofia con l'Arte; difatti è ovvio che, se la fantasia non è nulla di estraneo, di diverso, di opposto al pensiero, essa non può essere altro che "pensiero".
      Ma all'espressione "la fantasia è pensiero" noi non intendiamo attribuire il significato volgare secondo cui fantasia e pensiero sarebbero la stessa cosa perché in questo caso l'"espressione" diverrebbe definizione, cioè formula, e perderebbe quindi ogni valore filosofico, e quindi l'Arte costretta ad ubbidire alla logica rigorosa del Pensiero - non sarebbe più Arte, né la Filosofia, vagando nel campo dell'irrazionale come prodotto dell'attività fantastica, sarebbe più Filosofia perché il Pensiero perderebbe la sua concretezza e la sua coerenza.
      Per raggiungere l'identificazione tra Filosofia ed Arte, sarà necessario precisare il valore dell'identificazione, per cui dobbiamo tornare ai quattro momenti storici essenziali dell'attività del pensiero, non però senza insistere sul fatto che a questa distinzione non si può dare alcun significato cronologico cioè empirico, né alcun significato classificazionista perché - come abbiamo dimostrato la successione dei vari momenti dell'attività del pensiero ha un valore logico, data la necessità della loro coesistenza nel tempo e nello spazio.