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      Intanto però queste due correnti, pur essendo in apparenza opposte, sono - come quelle che abbiamo incontrato nel precedente capitolo a proposito dell'Economia - sostanzialmente identiche in quanto hanno comune il punto di partenza consistente nella scindibilità dell'unica attività umana in varie attività distinte ed autonome, comune il metodo della classificazione, comune la conclusione per cui fra Studio e Ginnastica vi sarebbe un'antitesi che non può risolversi se non con la soppressione di uno dei due termini dell'antitesi stessa, o tutt'al più con la subordinazione di un termine all'altro; diremo meglio: queste due correnti non sono sostanzialmente identiche come quelle che si contendono il campo dell'Economia, ma sono tra loro sostanzialmente identiche perché sono quelle stesse che a proposito dell'Economia abbiamo esaminate e potremmo a quelle ricondurle solo che noi identificassimo lo Studio con le attività superiori e la Ginnastica con quelle inferiori o lo Studio con lo attività accessorie e la Ginnastica con quelle necessarie.
      Ora, premesso tutto ciò, è facile dimostrare l'empiricità e l'insostenibilità di queste correnti, richiamandoci a ciò che nel precedente capitolo abbiamo detto: se è stato provato che è impossibile considerare come autonome e distinte le attività umane in quanto esse non sono che le forme in cui esteriormente si manifesta l'unica umana attività che è attività del pensiero, è ovvio che, come non si è potuto distinguere, se non empiricamente, fra attività superiori ed inferiori, fra attività necessarie ed accessorie, non si può neanche se non empiricamente, distinguere fra attività puramente fisica ed attività puramente intellettuale.


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La Ragione d'essere della Filosofia
di Giuseppe Mannarino
Tipogr. Abramo Catanzaro
1931 pagine 111

   





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