Non v'è indizio che si sia mai pigliato ad imitare direttamente qualche modello orientale, come non v'è traccia d'una forma artistica sviluppata indipendentemente; se i lapidari etruschi non si spostarono mai dalla forma originaria dello scarafaggio o da quella dello scarabeo egizio, convien notare che anche in Grecia si trovarono di questi scarabei, come ad esempio uno tagliato in pietra con un'antichissima inscrizione ne fu trovato in Egina; ond'è che questo tipo può essere benissimo pervenuto agli Etruschi per mezzo dei Greci. Dal Fenicio ben si poteva comperare, ma non si poteva imparare che dal Greco.
      Se poi si vuole indagare da quale delle tribù greche siano prima venuti agli Etruschi i modelli dell'arte, noi confessiamo di non poter dare una risposta categorica, come non la potemmo dare a simile domanda relativamente all'alfabeto. Vi sono ciò non ostante dei rapporti degni di attenzione tra l'arte etrusca e la più antica arte attica. Le tre forme artistiche, che almeno più tardi furono esercitate in Etruria su vasta scala, cioè la pittura delle tombe, il disegno sugli specchi e l'arte del lapidario, mentre in Grecia erano limitatissime, furono fino ai tempi di cui parliamo, conservate sul suolo greco solamente in Atene e in Egina. Il tempio etrusco non corrisponde compiutamente nè al dorico nè allo jonico: ma nei più importanti punti di carattere differenziale, nel peristilio che con un colonnato circonda la cella, e nello zoccolo sottoposto come base a ciascuna colonna, lo stile etrusco segue lo jonico meno antico; e appunto lo stile dell'architettura jonico-attica, che ritiene ancora assai dell'elemento dorico, si avvicina nella pianta generale al toscano più che tutti gli altri stili greci.