Non si può dubitare che in questa prima compilazione della leggenda sulle origini di Roma non sia entrato anche un po' di ellenismo. L'attenzione posta nel distinguere le genti originarie dalle avventizie, l'origine anteriore accordata alla pastorizia sull'agricoltura, la trasformazione di Romolo nel dio Quirino, recano l'impronta ellenica, e non pare introdotta negli ultimi tempi della preistoria romana nemmeno quella mescolanza della remissione della primitiva sapienza pitagorica, con cui vennero offuscate le tanto schiettamente latine figure del pio Numa e della savia Egeria.
      Una volta su questa via, vennero messe d'accordo con le leggende intorno ai primi tempi di Roma anche le cronache genealogiche e gli alberi delle nobili famiglie, attribuendo a ciascuna di esse avi illustri dei tempi leggendari. Così ad esempio gli Emilii, i Calpurnii, i Pinarii, i Pomponii, vollero discendere dai quattro figli di Numa: Mamerco, Calpo, Pino e Pompo, e gli Emilii anche dal figlio di Pitagora Mamerco detto l'«eloquente» (aimülos).
      Nondimeno, malgrado le reminiscenze elleniche che si manifestano da tutte le parti, questa leggenda preistorica del comune, non meno che quella delle famiglie, mostra un carattere proprio, e, chi la raffronti con le altre leggende letterarie, originale e nazionale, come quella che da un lato ebbe corso e credenza nella stessa Roma, e dall'altro lato non mira a gettare un ponte tra Roma e la Grecia, ma piuttosto tra Roma e il Lazio.
      6. Preistoria ellenica di Roma.