In essi si erige il vescovado e si sceglie il vescovo, senza il consenso del pontefice e l’intervento del legato pontificio, come papa Gregorio avea espressamente voluto che si facesse in appresso; si stabiliscono i confini delle diocesi; si assegnano le città soggette ad ogni vescovo; e finalmente si dichiara scomunicato chiunque contravvenisse a ciò che si stabilisce nel diploma; insomma si veggono in questi atti manifestamente confuse la civile e l’ecclesiastica autorità. Oltracciò papa Urbano, che forse s’era riserbato in petto il dritto di metter dell’un dei lati il convegno di Troina come ne avesse il destro, dieci anni dopo la sua venuta in Sicilia, destinò suo legato nell’isola il vescovo di Troina, senza farne parte al conte, di che questo alto si dolse; perchè Urbano ritrasse addietro l’elezione (182), e mise fuori la famosa bolla nella quale espressamente dice di concedere in iscritto, ciò che prima avea promesso in parola, cioè che, durante la vita di Rugiero, di Simone suo figliuolo e dei legittimi successori, non manderebbe nissun legato nei suoi stati, senza il suo consenso; che da lui si facesse tutto ciò che avrebbe a fare un legato pontificio; che nel caso di una convocazione di concilio, il papa scriverebbe al conte di mandare i vescovi de’ suoi stati, ed egli fosse in dritto di mandarne quali e quanti vorrebbe (183).
      In quest’età, in cui il progresso de’ lumi e la maggior consistenza de’ governi hanno reso stanti que’ diritti, che un tempo i romani pontefici credevano avere sugli stati altrui, reca maraviglia come per secoli si sia menato tanto rumore di tale bolla, la quale al postutto nulla conduceva al conte di Sicilia al di là di ciò, che ogni principe ha il dritto di fare.