Anche per quella parte che la vendetta risguarda i torti altrui la pena esser deve dello stesso carattere, e questo non s'ottiene per altra strada che per privationem eorum, quae peccans diligit, come insegna S. Tommaso(351).
      Posto ciò io m'accingo a scoprirvi in ogni sua parte la verità della mia asserzione, e vi confesso in primo luogo, che non vi può esser pena, che considerata in se stessa sia più proporzionata al delitto di eresia della spirituale, o sia della scomunica, la quale priva il colpevole della participazione ed amministrazione dei sagramenti, dell'ecclesiastica sepoltura e di varj altri beni spirituali comuni a tutti i Fedeli. Siccome il delitto di eresia è diretto per se stesso contro i beni dell'anima, e combatte l'unità della Fede e l'unione dei Fedeli; così è troppo dicevol cosa e giustissima, che venga privato di quella medesima comunione e società ch'egli perseguita ed offende. Ma questa pena medesima, quantunque giusta per se stessa, e riuscir possa di qualche compenso al commesso delitto, e di sodo riparo per preservare dalla seduzion quei Fedeli, che hanno in pregio l'essere stati ammessi ed il conservarsi nel grembo di Santa Chiesa, e sia inevitabile per chiunque si scosta dal seno di questa madre amorosa, fugge i suoi ammaestramenti e rompe i legami della sua ammirabile unità, è però assai debole ove trattasi di arrestare il corso a' disordini, che fa temere un'Eretico pertinace, e di umiliarlo sotto il peso del meritato castigo. Egli ha già fatto getto della Fede, che è la prima base dello spirituale edificio; e tanto è lungi dall'apprezzare. la comunion dei Fedeli, che anzi la detesta e l'abbomina, e dopo essersi appartato di buona voglia da chi la stima e coltiva, fa ogni sforzo per isminuirne i seguaci.