Aveva egli in tale abbominio i violatori delle cattoliche verità, che non disdegnava d'infamarli pubblicamente e di dar loro l'obbrobriosa taccia di fiere e cani rabbiosi. Fuggite, egli scrive a quelli di Efeso, ben lungi da costoro: quos oportet vos ut feras evitare; sunt enim canes rabidi clam mordentes. Fuggite, ripete ai Tragliani, malas propagines, que gignunt mortiferum fructum, quem si quis gustaverit, continuo morietur. Fuggite da questi lupi, esclama ai Cristiani di Filadelfia; nè ricevete, ripete a quelli di Smirne, tra voi queste fiere vestite di forma umana, e se è possibile, procurate di scansarne anche l'incontro, com'io neppure ardisco di nominarli. Così li voleva egli non che privi d'onore, ma anche di civile commercio. E qual sarà mai se non è questa una delle più aspre maniere da usarsi cogli Eretici per procurarne quindi per via di sensibili riprensioni e disturbi la correzione e l'emenda? Più chiaro ancora di S. Ignazio parlano i tre migliori apologisti de' primi Cristiani, Tertulliano, S. Giustino e Atenagora, e non che degni d'infamia e di penoso abbandono e sequestro, ma li dichiarano meritevoli di tutte quelle pene e tormenti, che impiegati contro i Cristiani non per altro motivo li hanno riputati ingiusti e crudeli, se non perchè andavano a ferire non gl'impugnatori della verità, ma i saggi adoratori del vero Dio. Se è provato quell'ateismo, che imputate a Cristiani, siano pur castigati, diceva il primo nella sua apologia, ed anche più severamente di quel che fate, che ne sono ben meritevoli: Oramus ut quae Christianis objiciuntur inquirantur, atque si ita se habere probaverint, pro eo, atque ut par est, puniantur: anzi il sangue istesso spargete di quel Cristiano, che in faccia ad un'ossesso non potrà dimostrare l'empietà de' Demonj che voi adorate; nisi se Daemones confessi [139] fuerint, Christiano mentiri non audentes, ibidem illius Christiani procacissimi sanguinem fundite.