Ai loro concetti teologici, nei quali la teoria dei numeri e dei punti considerati come manifestazioni divine, ha una grandissima parte, i discepoli del mirza Alì Mohammed, più conosciuto sotto il nome di Bab o "Porta", aggiungevano tutto un ideale di società nuova, e questo ideale realizzavano nei loro gruppi. Fra loro non conoscevano altro mezzo di governo che la benevolenza, la mutua affezione, la cortesia, e nei casi gravi doveva bastare l'appellarsi ad un arbitrato. Si guardavano bene dal battere i fanciulli ed invigilavano perchè, durante tutto il tempo degli studî, nè il riso nè il giuoco, "nulla di ciò che può renderli contenti", fosse loro proibito. Il Bab condanna la poligamia, il divorzio, l'uso del velo, raccomanda ai fedeli d'occuparsi con sollecitudine della felicità delle mogli, della loro gioja costante e di non rifiutare loro gli ornamenti, che si convengono alla bellezza. Del resto, le donne ebbero una parte notevole nella propaganda del babismo, e fra gli apostoli della setta nessuno ha lasciato una rinomanza maggiore di attaccamento, di forza e d'eloquenza, di quello che la bella Zerrin Tagi, o "Corona d'Oro", soprannominata "Sua Altezza la Pura" ovvero Gurret-ul-Ain, la "Consolazione degli Occhi". Parecchi scrittori d'Europa hanno messo i Babi fra le sêtte comuniste, ma a torto: il Bab non raccomandava punto la comunità di tutti i beni, ma esortava i ricchi a considerarsi come depositarî del bene dei poveri ed a far parte del loro superfluo con quelli che mancano del necessario [318]. L'eloquenza di Bab era così persuasiva, che si cercava di spiegarla con leggende: gli bastava, così dicevasi, dare un dattero a un uditore per farsene un discepolo.