Il terzo. Se gl'Ecclesiastici ricercheranno un publico consenso di prohibir libri, che trattino materia di fede, purche contenghino heresie, verificata la proposta, sia consentita.
      Il quarto. Restando sempre un avvertimento, che sotto pretesto di Religione non si prohibisca la dottrina Christiana, che diffende l'autoritā temporale.
      Il quinto. Che non sia concesso all'Inquisitore di prohibir libri per altra causa che d'heresia: mā se alcuno č cattivo per altri rispetti, sia prohibito dal Magistrato.
      Il sesto. Ch'i libri stampati altrove, etiandio approvati dā chi si sia, con qualsivoglia autoritā, se sono nocivi al publico governo, siano prohibiti dal Magistrato secolare, o con inhibizione ai librari, o con editto publico, secondo l'opportunitā.
      Il settimo. Che nel ristampar i libri, s'avverta, che non siano levate le cose favorevoli alla potestā temporale.
      L'ottavo. Che ristampandosi alcuno delli giā castrati, di dove sia levata dottrina in favore dell'autoritā secolare, si ristampi secondo gl'essemplari vecchi.
      Il nono. Che ristampandosi l'Indice del 1595. si avverta, che non s'inseriscano nomi di nuovo.
      Il decimo. Ch'insieme col sudetto Indice sia stampato il Concordato.
      Resta un altro punto dā toccare brevemente in questa materia non tanto importante, nondimeno tale, che per se stesso merita considerazione: Il qual č, che la prohibizione non usata col debito temperamento č di danno alla mercanzia dei libri, ed all'Arte della stampa, perche se bene sarā stampato un libro veduto dall'Inquisitore, e dal Vescovo, e dā quelli approvato: nondimeno se ā Roma vien ritrovata qualche cosa benche leggiera, non contra la Religione (perch'in tal materia niente č leggiero) mā contra qualche rispetto della Corte, non penetrato dā quell'Inquisitore che hā concesso licenza, prohibiscono il libro con danno di chi l'hā fatto stampare, che non hā colpa, havendo l'approbatione dell'Inquisizione.