Ma si può provare facilmente, che tal significato già era per essi perduto nella maggior parte dei casi. Dove Amos (V, 8) dice di Dio: fece la kimah ed il kesil, il traduttore ellenista scrisse ? p???? p??ta ?a? µetas?e?????, evitando così di tradurre i vocaboli kimah e kesil. dei quali probabilmente ignorava il significato preciso. Ma un altro dei LXX, che ebbe per incarico di tradurre il libro di Giobbe, intese che si trattava di stelle; e due volte (IX, 9 e XXXVIII, 31) identificò kimah colle Plejadi; il kesil una volta con Espero (IX, 9) e un'altra volta con Orione (XXXVIII, 31). Le stesse incertezze e contraddizioni troviamo nella Vulgata, la quale nella kimah presso Amos (V, 8) ravvisa Arturo; presso Giobbe (IX, 9) le Hyadi; e presso Giobbe (XXXVIII, 31) le Plejadi. - Così stando le cose, non fa meraviglia che da alcuni eruditi (Federico Delitzsch per esempio) si considerino come affatto pendenti nel dubbio le interpretazioni date fino ad oggi pei nomi delle costellazioni bibliche, e si esprima la speranza che ajuto in tali dubbi possa venir più tardi dallo studio dei numerosi nomi di stelle già trovati nei monumenti assiro-babilonesi199. Davanti a così autorevole dichiarazione non rimane altro per ora, che esporre sinceramente ed imparzialmente lo status quaestionis, passando successivamente in rassegna i singoli nomi che si presentano.
      40. I. 'Asch od 'ajisch. Entrambi questi nomi occorrono nel libro di Giobbe, il primo al capo IX, 9 e il secondo al capo XXXVIII, 32. Nell'uno e nell'altro luogo sono accompagnati da nomi di altre costellazioni, così che nessun dubbio può sorgere sulla natura della cosa a cui tali nomi corrispondono.