Dice ancora di sé:
      I' sì son de' valletti d'Antecristo,
      di que' ladron che dice la Scrittura
      che fanno molto santa portaturae ciaschedun di loro è ipocristo. (CXXIII)
      Ed è lui, Falsosembiante, che nella persona di cattolico combatte terribilmente i Paterini, credenti o consolati.
      Sed i' truovo in cittade o in castello,
      colà ove Paterin sia riparato,
      credente ched e' sia o consolato,
      od altr'uom (ma' che sia mio ribello),
      . . . . . . . . . . . . . . .
      e' convien che per me sia gastigato (CXXIV)
      . . . . . . . . . . . . . . .
      Chi vuole scampare al suo furore deve riscattarsi con doni. Chi non porta doni o sacchetti di fiorini avrà sentenze assai dure:
      Né non si fidi già in escritture,
      che saccian che co' mie' mastri divinii' proverò ched e' son Paterini,
      e farò lor sentir le gran calure.
      Od i' farò almen che fien murati,
      o darò lor sì dure penitenzeche me' lor fora che non fòsser nati.
      A Prato ed a Arezzo e a Firenze
      n'ho io distrutti molti e iscacciati.
      Dolente è que' che cade a mie sentenze! (CXXVI)
      Il ricordo delle persecuzioni inquisitoriali a Prato, ad Arezzo e a Firenze brucia troppo in mezzo a questo racconto d'amore! Ma non per caso si conchiude con esso il discorso di Falsosembiante. Lo spirito di tutto questo racconto è: poiché la Chiesa, l'Inquisizione, i preti corrotti adoperano essi di continuo la menzogna e la simulazione, il Falsosembiante, devono essere combattuti con la stessa arma. Chi, seguendo Amore (la setta), vuole conseguire la «Rosa», la Sapienza santa, il trionfo della Vera Chiesa, deve egli pure adoperare la simulazione, «come ch'ella gli spiaccia», deve egli pure arruolare tra i suoi Falsosembiante.