L'altra parte d'Amore (la setta) è viva, ma lontan legata in prigion e catena. Continua a dire oscuramente che Amore ha perduto la sua forma e fiaccossi labena (la lena?) del suo primo nome. Amore (la setta) era giunto a stare tra due (Papato e Impero), ora l'una (delle due potenze, l'Impero) è spezzata e Amore (l'«amare», la setta) rimane solo. Il dolore di tali cose è così grande che chiunque non è Pietra (seguace di Pietra, impietrato, partigiano del Papa) da ciò fugge e arretra. Gli altri invece, cioè le pietre sono felici che appaia il grave danno per il gran pianto che fanno i «Fedeli d'Amore». Beato chi è lontano e non sa nulla di quanto accade, più beati quelli che per sommo dono sono chiamati al regno di Dio (i morti).
      Quel sangue sparse dal fianco di lui,
      e fue cagion la saetta che venne,
      dall'arco che in man tenne,
      quella che tracta l'amico e il nemicoin tal maniera ch'io piangendol dico.(425)
      E non ancise in quel colpo costui,
      ma dissolvette la parte più degna,
      che tra noi più non regna,
      l'altra lassò per sola sua più pena,
      lontan legata in pregion e catena.
      Perdeo sua forma e fiaccossi labenade lo suo primiero nome,
      et udirete come,
      ch'era tra due di novo giunto a stare,
      l'una spezzata riman solo amare.
      Quest'è tal doglia e sì fera a portarech'ognun che non è pietra
      da ciò fugge et arrietra,
      gli altri dilectan chel si veggia il danno,
      per lo gran pianto et aspero che fanno.
      Lontana gente,
      e chi nol sente,
      beati e più beati color che sonoper sommo dono, al suo regno chiamati.
      Dopo un'altra strofe di lamenti generici che tralascio, il poeta dice che «la parte non finita», quello che è rimasto vivo in Amore (della setta) è scusato in parte del non essersi tolto la vita, dal suo «volere di salvazione per l'altra poi vedere», cioè della sua speranza di poter salvare, reintegrare ancora quello che d'Amore (della setta) fu infranto.