(380) Cavalcanti, Ediz. cit., p. 75.
      (381) Cino da Pistoia, Ediz. cit., p. 166.
      (382) Qui sfugge al poeta maldestro che lo scopo dell'Amore è di far giungere sana in porto la mente! Cioè toccare la mèta della Sapienza.
      (383) R. A., Casanatense, d. v. 5, n. 128.
      (384) Cavalcanti, Ediz. cit., p. 121.
      (385) R. A., Casanatense, d. v. 5, n. 120.
      (386) Vedasi il Villani (libro VII, cap. CLIV) che riprende evidentemente alcune frasi del sonetto. Strano, erano «laici», come egli dice, che cantavano intorno a questa Madonna; ma Domenicani e Francescani non ne volevano sapere!
      (387) R. A., Codice Vaticano 3214, n. 154.
      (388) R. A., Codice Vaticano 3214, n. 155.
      (389) Cairo.
      (390) Di fronte alla setta che manca di senno e fallisce, spesso appare persino bello, dilettoso e chiaro quell'insieme di colpe, che rendeva disonesta quella (donna) antica, cioè la Chiesa.
      (391) R.A., Codice Vaticano 3214, n. 99.
      (392) Cino da Pistoia, Ediz. cit., p. 14.
      (393) Chi servirebbe ad arte amore? Una setta sì, è naturale che sia servita ad arte!
      (394) Cino da Pistoia, Ediz. cit., p. 15.
      (395) Cino da Pistoia, Ediz. cit., p. 170.
      (396) Ricordare l'ipotesi di un rito eseguito con l'intervento di una donna vera raffigurante la santa Sapienza (cap. VII, 3).
      (397) Evidentemente accenna al fatto d'esser appartenuto solo ai primi gradi.
      (398) Valeriani, Op. cit., I, p. 401. Il Valeriani scrisse Troia col T maiuscolo e pensò, forse per una voluta suggestione dell'autore a qualche strana allusione alla città di Troia, ma il tono non è di allusioni classiche, è di volgarissimi insulti.