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      Nè osta qui, a mio credere, l'opposizione del Bellori, dicendoci che il Vasari ci notifica, che molto prima l'Urbino si era avanzato(232) nella sua maggior maniera nelle due accennate istorie della Messa e di Eliodoro, e però contraddirsi al solito il Vasari, allorachè ci narra, che, per le cose vedute di Michelagnolo, megliorò e ingrandì fuor di modo la maniera, e diedele più maestà; poichè non ci dice lo stesso il Bellori alla pag. 28, nella Descrizione dell'Istoria del Sacramento, dipinta da Raffaello, che è maraviglia come dalla gloria di sopra, qui sotto si fosse Raffaello tanto ingrandito, ed avanzato in sì brieve spazio? e così in molti altri luoghi, che per brevità io tralascio qui di portarne le parole, ne' quali ci va dimostrando che andava Raffaello, nel suo operare, scostandosi dalla maniera del suo maestro, ed ingrandendo la sua, ed ornandola e formandola, ed abbellendola? Se dunque il Vasari ci dice, che molto prima del profeta s. Esaia avesse Raffaello ingrandita la maniera, non dice cosa alcuna di più di quello che l'istesso Bellori ci dica; e poi qual ripugnanza v'è egli mai che Raffaello ingrandisse la sua maniera nelle sopraccennate istorie, e che poi maggiormente l'ingrandisse, l'abbellisse, e dessele più maestà dopo che ebbe veduta la suddetta opera di Michelagnolo? Niuna per certo.
      Ma il punto sta che il Vasari, e non lo disse, e dirlo nè men lo poteva; poichè il Vasari nomina prima l'opera dell'Esaia profeta, poi la cappella Chigi in s. Maria della Pace; indi la tavola d'Araceli; e finalmente le camere di palazzo.


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Raccolta di lettere sulla pittura scultura ed architettura scritte da' più celebri personaggi dei secoli XV XVI e XVII pubblicata da M. Gio. Bottari e continuata fino ai nostri giorni da Stefano Ticozzi
Volume Secondo
di Autori Vari
pagine 396

   





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