», e che poi restň raddoppiata «pape!», interiezione di maraviglia, onde poi nacque a Giove il titolo di «padre degli uomini e degli dči», e quindi appresso che tutti gli dči se ne dicessero «padri», e «madri» tutte le dče; di che restaron a' latini le voci «Iupiter», «Diespiter», «Marspiter», «Iuno genitrix»: la quale certamente le favole narranci essere stata sterile; ed osservammo, sopra, tanti altri dči e dče nel cielo non contrarre tra essolor matrimoni (perché Venere fu detta «concubina», non giŕ «moglie» di Marte), e nulla di meno tutti appellavansi «padri» (di che vi hanno alcuni versi di Lucilio, riferiti nelle Note al Diritto universale). E si dissero «padri» nel senso nel quale «patrare» dovette significare dapprima il fare, ch'č propio di Dio, come vi conviene anco la lingua santa ch'in narrando la criazione del mondo, dice che nel settimo giorno Iddio riposň «ab opere quod patrarat». Quindi dev'essere stato detto «impetrare», che si disse quasi «impatrare», che nella scienza augurale si diceva «impetrire», ch'era «riportar il buon augurio», della cui origine dicono tante inezie i latini gramatici: lo che pruova che la prima interpetrazione fu delle leggi divine ordinate con gli auspěci, cosě detta quasi «interpatratio».
      Or sě fatto divino titolo, per la natural ambizione dell'umana superbia, avendosi arrogato gli uomini potenti nello stato delle famiglie, essi si appellarono «padri» (lo che forse diede motivo alla volgar tradizione ch'i primi uomini potenti della terra si fecero adorare per dči); ma, per la pietŕ dovuta ai numi, quelli i numi dissero «dči», ed appresso anco, presosi gli uomini potenti delle prime cittŕ il nome di «dči», per la stessa pietŕ i numi dissero «dči immortali», a differenza dei «dči mortali», ch'eran tali uomini.